Posveta Prahu Oca Srbije

Prolog Gorskog vijenca, poznat kao „Posveta prahu oca Srbije", Njegoš je posvetio Karađorđu Petroviću – vođi Prvog srpskog ustanka i simbolu prvog organizovanog otpora srpskog naroda nakon vekova osmanske vlasti. U njemu je video ne samo junaka svog vremena, već i čoveka koji je, iako ponikao iz malog naroda, snagom karaktera i neustrašivošću stao uz bok najvećim vojskovođama epohe.
Cela Posveta predstavlja odu Karađorđu i veličanje njegovog dela, uz isticanje velike sramote Miloša Obrenovića, koji je svoju vlast učvrstio izdajom velikog srpskog junaka i tako stekao povlastice od Turaka. Na to upućuje i stih 24.
…tvojoj glavi bi sudjeno za v’jenac se svoj prodati!
Posveta
Ova posvetna pesma nije samo izraz poštovanja koje je Njegoš gajio prema ličnosti Karađorđa, prvog oslobodioca Srbije. Njome se istovremeno uspostavlja i uža istorijska veza između vremena vladike Danila i vremena Karađorđa: „istraga Turaka“ pod Danilom, koja predstavlja središnju temu „Gorskog vijenca“, za pesnika je značila početak borbe južnih Slovena protiv turske tuđinske vlasti. Karađorđe je svojim ustankom protiv Turaka (1804) nastavio delo oslobođenja koje je u Crnoj Gori započeto pod Danilom.
Petrović Njegoš, Petar II. Der Bergkranz. Einleitung, Übersetzung und Kommentar von A. Schmaus. München: Verlag Otto Sagner; Belgrad: Prosveta Verlag. 1963
Deutsch
Zueignung Den Manen des Vaters Serbiens
Посвета Праху Оца Србије
Činjenica da je Njegoš u „Posveti“ ostavio trideset stihova neispunjenih i označio ih samo tačkama dovela je do različitih pokušaja tumačenja, pa čak i dopunjavanja.
Razmišljalo se, između ostalog, o mogućoj intervenciji cenzure, ali ta pretpostavka otpada zbog činjenice da sačuvani prepis (pisan rukom njegovog sekretara) sa cenzorskom napomenom pokazuje isti oblik teksta kao i prvo izdanje, čije je štampanje u Beču sam pesnik pažljivo nadgledao.
Malo je verovatno i drugo objašnjenje, prema kojem su se prvobitno postojeći stihovi odnosili na kneza Miloša, koji je dao nalog za ubistvo Karađorđa, ali su posle pomirenja sa knezom bili izostavljeni. Najviše razloga govori u prilog tome da je „Posveta“ od samog početka dobila oblik u kojem nam se pojavljuje u prvom izdanju.
To, naravno, ne isključuje mogućnost da su „pauze“, koje su postavljene na tačno određenim mestima, prema pesnikovoj nameri trebalo da podstaknu na istorijske asocijacije i analogije, iako je konačni sud ostavljen budućnosti, budućim „pokoljenjima“ (stih 25).
